अपनों से अपनी सी. . . - आ. संजीव वर्मा 'सलिल'

अभिन्न नवीन जी!

वन्दे मातरम।

आपके इस सारस्वत अनुष्ठान हेतु साधुवाद। आप और आप जैसे अपने अभिन्न मित्रों से अपनी सी बात पूरे अपनेपन से करना चाहता हूँ। जिन्हें न रुचे वे इसे भूल जाएँ यह उनके लिए नहीं है।

विषय केन्द्रित-संयमित टिप्पणी:

आप बार-बार उपस्थिति का आग्रह कर रहे हैं और मैं आग्रह की रक्षा नहीं कर पा रहा क्योंकि जानता हूँ कि रचना में दोष इंगित करते ही दो मनोवृत्तियों से सामना करना होता है। एक वह जो काव्यशास्त्र के नियमों को सर्वोपरि मानकर शुद्धता की बात करती है, दूसरी वह जो नियमों की सुविधा या अधूरी जानकारी के आधार पर जाने-अनजाने अदेखी करने की अभ्यस्त है। अब तक जिसे सही मानती रही उसे अचानक गलत बताया जाना सहज ही नहीं पचा पाती। एक तीसरी मनोवृत्ति अपना पांडित्य प्रमाणित करने की जिद में नियमों को जानते हुए भी किसी न किसी प्रकार उसकी काट तर्क या कुतर्क से करती है और सही को न स्वीकारने की कसम खाए रहती है। यह भी होता है कि एक रचनाकार कभी एक, कभी दूसरी, कभी तीसरी मनोवृत्ति से प्रभावित होकर मत व्यक्त करता है। इस प्रक्रिया में स्पष्ट बात करनेवाला अंततः अनावश्यक कटुता का शिकार बनता है। अयाचित और पूर्वाग्रहित टिप्पणियों के कारण पूर्व में सहयोगी रहे कुछ रचनाकार अब तक जुड़ नहीं सके हैं। सारगर्भित विषय केन्द्रित-संयमित टिप्पणी का सदा स्वागत है।

श्रेष्ठ प्रस्तुति:

रचनाकार की श्रेष्ठ रचनाएँ ही सामने आएं और अनावश्यक वाद-विवाद भी न हो इस हेतु बेहतर है कि दोषपूर्ण
रचना प्रस्तुत ही न हो। अनुष्ठान की योजना पर विचार के समय दिशा-निर्देश करते समय आपसे नम्र निवेदन किया था कि रचना मिलने पर रचनाकार को त्रुटियाँ इंगित कर व्यक्तिगत संपर्क कर वांछित संशोधन करा लिए जाएँ तभी प्रकाशन हो, जिन रचनाओं से दोष निवारण हेतु रचनाकार सहमत न हों उन्हें प्रकाशित न किया जाए। रचनाकार यदि उन्हें सामने लाना ही चाहे तो टिप्पणी में प्रस्तुत कर सकेगा। इससे मूल आयोजन की गरिमा और स्तर बना रह सकेगा।

आपने एक सीमा तक अनुरोध की रक्षा की किन्तु जहाँ ऐसा न हो सका वहाँ चर्चा मूल विषय से भटक गयी। सभी पोस्टें पढ़कर भी मौन रहने का कारण मात्र यह है कि अलंकार संबंधी पुस्तक के लेखन हेतु समय देना है, अनावश्यक विवाद में समय नष्ट नहीं करना चाहता। आपसे हुई चर्चानुसार वक्रोक्ति-विरोधाभास प्रसंग में आवश्यक जानकारी उपलब्ध करने का प्रयास किया था। संभवतः इससे पाठकों को दोनों अलंकारों की बेहतर जानकारी मिली होगी।

आकलन:

निवेदन है कि अनुष्ठान के पूर्ण होने पर इसका आकलन दो विधियों से किया जाए 1. हर रचनाकार के दोहों की टीका (यह टिप्पणियों में भी हो रही है, किन्तु समर्थ समीक्षक कुछ अन्य पक्षों को भी उद्घाटित कर सकता है, 2. हर बिंदु के दोहों की पारस्परिक तुलना कर गुण-दोष विवेचन। यह समय साध्य है किन्तु हो सके तो सभी लाभान्वित होंगे। हर रचनाकार अपनी रचना को अन्य रचनाओं की तुलना में स्वयं मूल्यांकित करे तो गुण-दोष का नीर-क्षीर विवेचन कर सुधार के पथ पर बढ़ सकेगा।

आयोजन नियम:

''दोहे के पहले और तीसरे चरण के अंत में रगण या 212 ध्वनि संयोजन हेतु ग्यारहवीं मात्रा का लघु होना अनिवार्य।''
यह आयोजन की सूचना के साथ दी गयी शर्त है। 1. ठेस, 2. उम्मीद, 3. सौन्दर्य, 4. आश्चर्य, 5. हास्य, 6. वक्रोक्ति तथा 7. सीख वर्ग में 1 - 1 दोहा आमंत्रित करने का आशय यह था कि दोहाकार कई दोहों में से चयन कर श्रेष्ठ दोहा भेजें। संभवतः कुछ ने जो पहला दोहा कहा वही भेज दिया। ऐसे दोहे सम्मिलित न करने से कुछ हानि नहीं होती किन्तु सम्मिलित किये जाने से अनावश्यक चर्चा में शेष दोहे जो बेहतर थे केंद्र में आने से रह गए। हर रचनाकार हर वर्ग में दोहा भेजे यह भी आवश्यक नहीं था।

कैसा साध्य, कितना नहीं:

श्रेष्ठ दोहाकार डॉ. गणेशराम 'अनंत' के अनुसार: ''कवि की कीर्ति और सफलता इस तथ्य पर अवलंबित है कि उसने कैसा लिखा? न कि इस बात पर कि कितना लिखा?'' उर्दू रचनाकार जितना लिखता है सब नहीं छपवाता, कमजोर शे'र अलग कर केवल अच्छे शे'र सामने लाता है इसलिए वे दमदार लगते हैं जबकि हिंदी कवि कलम से निकली कमजोर से कमजोर पंक्ति भी छपाने से परहेज नहीं करता।

रचना विधान:दोहा: 2 पद (पंक्ति), 4 चरण, विषम चरण 13 मात्रा, सम चरण 11 मात्रा, कुल 48 मात्रा, विषम चरणारम्भ में जगण (1 2 1) वर्जित,  विषम चरणान्त में रगण (2 1 2) संयोजन हेती ग्यारहवीं मात्रा लघु होना अनिवार्य, सम पदांत में गुरु - लघु अनिवार्य। ये कुछ नियम हैं जो सर्वमान्य हैं, जिनका पालन करने की अपेक्षा दोहाकार से की जाती है।

मात्रा गणना के अपने नियम हैं जिनका पालन किया ही जाना चाहिए। मान्य काव्य-दोषों के प्रति सजग कवि की रचना अधिक प्रभाव छोड़ती है। हिंदी के आधुनिक रूप में काव्य-दोष माने गए प्रयोगों को परम्परा की दुहाई देकर प्रयोग करनेवाले यह भूल जाते हैं कि उन महाकवियों ने भी यदि उनसे पूर्वकाल की भाषा में बात की होती तो वे रचनाएँ कालजयी नहीं होतीं। वे रचनाएं रचनाकाल में प्रचलित भाषा के शुद्ध रूप में रची गयीं। दूसरा तथ्य यह भी है उस समय शिक्षा का स्तर तथा शब्द-भण्डार आज से बहुत भिन्न था। तीसरा आयाम यह भी है कि यदि हिंदी को विश्वभाषा बनना है या अहिन्दीभाषियों को हिंदी सिखाना है तो आज के रचनाकार का दायित्व है कि व्याकरण और पिंगल के नियमों का पूरी तरह पालन करे ताकि हिंदी कम जाननेवाला भी उसकी रचना को समझ सके।

भाषा:

मानक हिंदी (खड़ी बोली / भारती) के शुद्ध शब्द-रूपों का व्यवहार करें। अपनी अक्षमता को भाषा पर आरोपित मत करें। हर भाषा-रूप की अपनी-अपनी खूबी होती है। किसी में नज़ाकत-नफ़ासत, किसी में मधुरता, किसी में लोच, किसी में शुद्धता, किसी में सरलता आदि। कुशल रचनाकार हर भाषा में हर रस, भाव और रंग की रचना कर लेता है। किसी गुण विशेष की आड़ में अपनी कमी पर पर्दा डालकर कोइ कालजयी रचना नहीं कर सकता। खड़ी हिंदी में निराला और दिनकर  ने ओज, पन्त और प्रसाद ने सौन्दर्य, महादेवी और हरिऔध ने करुणा, प्रसाद और सुभद्रा ने लालित्य, बच्चन औए नवीन ने माधुर्य, रंग और दुष्यंत ने परिवर्तन, मैथिलीशरण और माखनलाल ने राष्ट्रीयता की कालजयी रचनाएँ कीं। इनको कभी नहीं प्रतीत हुआ कि हिंदी अक्षम है। 

संजीव वर्मा सलिल
*********